Доклад на ХХI конференции ОГРА по групповому анализу "Социально-культуральные процессы и их отражение в динамике групп"

Анна Болсуновская

*Если вдруг во время чтения вы почувствуете тревогу, стыд или вину, а может, гнев, попробуйте зайти на Вайлдберриз, тикток, или любой другой мусорный контейнер.

Я рискну предположить, что вы знакомы с идеей потребления.

Маркетплейсами.

Ваши друзья там покупали что-то, и говорили об удобстве: товары из любой точки мира в одном месте, а потом у вас дома в один клик

Возможно, у вашего друга есть корзина с отложенным товарами, которые так и не будут куплены. Просто нравится возможность как бы обладать.

Может вы слышали что-то про социологию мусорной корзины: скажи мне, что у тебя в корзине, и я скажу кто ты.

Ваши покупки на этой неделе относятся к статусным, идейным, символическим или эмоциональным?

Знаком ли вам термин

- культура соучастия или продьюсэйдж (потребитель=производитель). Ты решаешь каким будет товар.

- просьюмеризм - микро ответственность за углеродный след и прочие мелочи

- обучение через развлечение

- потребительский туризм

- порнозависимость (если любопытно смотрим публикации Филипа Зимбардо и Гэри Уилсона)

Все это про удовольствие без обладания. Игра в понарошку.

Знаете ли вы, что современный возраст потребителя в глазах маркетинговых компаний 6+ и уже молодеет?

Если эти темы вам знакомы и вы легко в них ориентируетесь - отлично, можно расслабиться и получать удовольствие

Если нет, добро пожаловать в 21 век и общество потребления.

Именно в этом обществе зародилась идея психоанализа. Из него выросла. Его ценностями пронизана. И сейчас эта тенденция к потреблению становится все явственнее.

Поэтому я хочу предложить вам подумать о том, как выглядит потребление в групповом анализе и группах.

Когда я задумывала эту тему, ситуация с ВБ еще не была столь насыщенной и динамичной. Драматичной.

Но от этого иллюстрация социокультурного феномена "разделяй и властвуй” становится лишь более наглядной.

Уже можно задаться простым вопросом: как мы дошли от замечательной идеи большего удобства, гуманистических идеалов, шаговой и финансовой доступности к одержимости самообманом, финансовому рабству потребительского кредитования и детскому труду.

Регрессивное движение от символического развития -> к психотическому опыту ->...-> к несуществованию

Тут мы можем вспомнить и стремление к небытию Грина, и инцестуозное стремление Юнга, и возвращением в уроборическую стадию Герметичной матери Ноймана.

Место, в котором ” то что внутри подобно тому, что снаружи, а то что внизу подобно тому что вверху”

Ждет ли подобное несуществование и групповой анализ, каждую группу, каждого, члена группы, включая дирижера?

Или даже так: как нам начать замечать этот процесс, который уже начался?

Давайте примем несколько допущений о том, что

1. Группа - это носитель современного культурного кода перепроизводства и перепотребления.

А значит

- воссоздает пространство мусорного полигона

- прячется в патологическом накопительстве

- задыхается в выстроенном клаустрофобном пространстве

2. Возможности Дирижёра мало чем отличаются от возможностей консьержа Людвига Аристарховича

И тогда закономерно возникает вопрос,

Может ли это общество потребления исцелиться

- собираясь в группы,

- разговаривая о том, что приходит в голову

- обнаруживая себя как материальный объект из корзины так и не купленных (ненужных/забытых) вещей?

Мне интересно подумать о нас с вами как о группе, склонной к

1.         бесконечному потреблению

2.         сверхбыстрому потреблению

Например, у меня уже есть полка с непрочитанными книгами, но это не помешает купить ещё парочку.

Возможно, вы тоже замечаете за собой подобную склонность к “перееданию”.

Замкнутый круг обычного человека: нечего надеть - некуда положить -

времени не хватает - нечем заняться - не с кем словом перекинуться

Именно об этом в 1970 году нам предложит подумать Жан Бодрияр в своей работе Общество потребления

Если очень кратко резюмировать его размышления, мы получим

- Движение от потребности к истерии желаний и мотовству

- Быструю культуру

- Любопытство без эмоциональной вовлеченности

- И, мое любимое, принуждение к гедонизму и счастью. То, что уже сейчас привело целое поколение к выгоранию.

Наверняка вы уже наслышаны про “выгоревших супергероев”.

- Досуг стал частью обязательного потребления. А психотерапия и обучение психотерапии становится досугом

- И, пожалуй, самое удивительное, что он отметилне - гиперреальная среда. Это то, о чем мы тревожился глядя на новое поколение все больше уходящее в виртуальную реальность.

Среда, в которой все символическое становится важнее реального.

Потребление предметов перестает быть связаны с их сущностью, становится знаковым, как цифровое изображение в зум.

Предметы существуют в связи друг с другом, а не с внутренним содержимым.

Я попрошу вас возвращаться мысленно к этой идее, размышляя о ваших группах с участниками моложе 30 лет. Поколение z и альфа.

А мы продолжим экскурс в историю

Год 1964 Генрих Маркузе издает Одномерного человека и дарит нам идею антипотребителя.

Год 1930. Генриху Маркузе 32, Жану Бодрияру уже год. В свет выходит недовольство культурой Фрейда. Ему 74 года. Он точно имеет повод быть недовольным обществом потребления и процессами, которые наблюдает.

Год 1854. За два года до рождения крошки Зигмунда выходит в свет книга Генри Торо “Уолден. Жизнь в лесу”

В ней английский джентльмен, крайне недовольный нравами и культурой потребления уезжает в лес. Сейчас бы мы назвали это социальным экспериментом.

Из этой краткой исторической справки мы можем увидеть контекст в котором рождается развивается групповой анализ: непрестанное, сверхбыстрое потребление.

Можно ли прожить без потребления товаров повседневного спроса и быстрой моды из Бангладеш 2 года 2 месяца и два дня, как это сделал Торо?

Представьте, что вам предложили поучаствовать в таком эксперименте?

Отказаться от смартфона?

Как насчет цифрового детокса?

Сколько как вам кажется вы бы выдержали?

Кейт Фландерс вместе с семьей попробовала. И написала бестселлер “Год без покупок”, вдохновивший меня в 2018 году на повторение этого эксперимента и осознание себя как Потребителя.

Что я поняла?

“Я могу бросить в любой момент”. Ничего не напоминает?

Обнаружение бесконечного числа зависимостей: ряда копинг стратегий преследующих лишь одну цель - отвлечение.

И не важно, что это, книги и кофе, учеба или Ютуб. Мой список покупок разнообразен и бесконечен.

А ваш как поживает?

На чем "сидят” ваши группы?

А мы вообще можем распознать зависимость находясь внутри сообщества где все злоупотребляют минимум последние 170 лет?

Что может помочь осознать себя как важного члена общества потребления, чтобы попробовать обнаружить кого-то помимо Потребителя?

“Человек стал центром науки, когда автомобиль стало сложнее продать, нежели сделать" - сказал Бодрийяр.

Общество потребления воспринимает Я как материальный объект, у которого не может быть внутренней жизни.

Вспоминаем про гиперреальную среду: потребление перестает быть связано с сущностью, с внутренним содержимым.

Обнаруживаете ли вы эту тенденцию в себе как участнике групп, дирижере?

Попытку исследовать это явление предпринимали в разное время Масуд Хан, Андре Грин, Роберт Столлер.

Джойс Макдугалл в свое время подарила нам идею антианализанда.

Винникотт говорил об этом, как о месте, где останавливается творческая жизнь. Что люди создают альтернативное материальное мышление уничтожив в себе творческую составляющую.

Человек - как пластиковый стаканчик.

Или мусорная корзина.

Все что он может испытывать - это наполненность чем-то снаружи и пустота внутри.

В стакан можно налить кофе, выпить и выкинуть, когда он пустой. Использовать по назначению.

А человек?

Я вспоминаю, как в детстве мы играли в магазин. Наверняка, вы тоже играли в эту игру.

Вы были продавцом, или покупателем, или аудиторской проверкой.

А теперь вы можете стать полкило сосисок, трусами или диваном.

Возможно аналитическая группа будущего могла бы выглядеть так. А может, уже стала.

Напоминает сюжет из Сумеречной зоны Стивена Кинга.

Маркетплейсы - как вершина потребления, позволяющая раствориться в бесконечном процессе наполнения корзин, бездонной корзины.

Феномен бесконечной полки - когда вы можете часами скролить контент, и он не окончится.

Интернет бесконечный как аналитическая группа. А ведь когда-то его можно было скачать на дискеты. Но сейчас даже мысль о возможном конце вызывает ужас.

Ощущение абсолютной безопасности бесконечности потребления.

Что может быть прекраснее?

Стань предметом в мире вещей и больше не о чем не беспокойся.

Стань “нормальным”, как это обозначила

Джойс Макдугалл в работе “Речь в защиту некоторой анормальности”. Речь идет о нормальном пациенте, который не нуждается в аналитике.

Она приводит забавный случай, в котором предложила работнику пучок спаржи Он отказался

- Вы не любите спаржу?

- Никогда не пробовал. Здешние люди это не едят

Нормальность - симптом не видимый невооруженным взглядом, но она есть не что иное, как психотическое нарушение, скрывающее за кажущимся отсутствием симптомов

Джойс Макдугалл

Нормальные люди едят макароны

Нормальные люди обсуждают нормальные темы в группе, ведут себя нормально, следуют правилам, делают нормальные конференции, и сайты у них тоже нормальные.

Нормальные родители хотят нормальных детей, за которых не стыдно, ни в магазине, ни на групповой супервизии.

Замечаем мы или нет, но делаем массу усилий, чтобы быть себя нормальными.

Когда остаемся верными идеям предшественников, ходим на конференции, являемся членами ассоциаций, пьем кофе и шопимся на маркетплейсах. Как все другие нормальные.

Это место для самоиронии, и чтобы подвергнуть сомнению самого себя.

Стул, на котором вы сидите вряд ли на это способен. Поэтому он и не является кандидатом в анализ.

Хотя было бы интересно, что бы могли рассказать стулья, которые прошли не один год группового анализа, конференций. Возможно даже смогли бы стать сертифицированными специалистами в будущем, где все мы лишь предметы без внутреннего содержимого.

Собственно, чем отличается прекрасный стул от аналитика “хорошо чувствующего себя в своей шкуре”, занявшего свое место на маркетплейсе, знающего себе цену Предпочитающего знание сомнениям. иметь и не быть.

Заниматься любовью и не любить. Собирать корзину и не покупать.

Или покупать, что-нибудь ненужное, чтобы потом чтобы потом перепродать.

Можем ли мы пересматривать порядок, частью которого мы являемся?

Можем ли мы его нарушить?

Излечима ли нормальность потребителя?

Может ли общество потребления, собравшееся в группу, подвергнуть сомнению самих себя?

Или выгоднее оставаться нормальными?

Потребитель, появляется в тот момент, когда субъективное состояние переносится в материальный объект. И это содержание не реинтроицируется. Хранятся снаружи. И тут мы говорим о десимволизации психического содержания.

Сама группа становится местом, куда можно сходить. Куда все ходят. Как в театр или ресторан. Место, где можно было чувствовать себя частью институции. Таким же как все. Нормальным.

Частью команды, которая играет в псевдо-интимность.

Каков шанс, что мы тоже собираем коллекцию групп, накапливаем их как материальные объекты с усердием истовых трудоголиков. Также как очередную стопку непрочитанных книг.

Так группа становится очередным складом бета элементов.

А может быть нам просто нравится это мечтательное состояние складывания покупок в корзину. Некая материальная некроэстетика гардеробных, библиотек, кухонь. Кейсов, напоминающих перечисление жизненных событий и теорий.

Табличек, в которых проставлены плюсики и цветовая градация рассказывает, о том кто опоздал, кто предупредил, кто нет.

Как в гостиной у юного Бейтса: все трупы чинно рассажены по стульям.

Возможно, так выражается та часть, которая не нуждается в Другом, наша неспособность к игре, спонтанности, импровизации.

Аналитик умный, красивый, продуктивный, социально активный - идеальный объект среди таких же объектов материального мира

Возможно, это аналитик - робот, о котором все чаще говорят в связи с расширением возможностей искусственного интеллекта, уже случился? И чат jptуже не отличить от человека не потому, что искусственный интеллект так волшебно умён. Все дело в нас.

Можем ли мы вместе с Дональдом Винникоттом подумать о собственной ненависти к Другому. К человечности. Индивидуации. Которая грозит распадом нашему привычному стилю жизни.

О своем желании вместе закрыться в уютном пространстве с кодовым названием ВБ, которое будет длиться вечно. Как бесконечная группа где кто-то пришел, кто-то ушел. Был Макдональдс, стало вкусно и точка. Что о изменилось в вашей жизни? Жизнь как бесконечная полка возможностей.

Видим ли мы Свой собственный категорический отказ быть живым для наших клиентов. Помещая их в структурированные сеттинги, предлагая безопасные игры. Можешь ты быть нормальным?

Оставь папу в покое.

Не тереби сеттинг, а то отвалится.

Можем ли мы видеть эту динамику в группе, в себе?

Например, через бесконечное повторение шаблонных конструкций?

Инкорпорацию языковых форм, приводящую к сужению языка, сокращению вокабуляра, которое можно обнаружить у себя лишь со временем при удачном

стечении обстоятельств. Слова, которые становятся механизмом эвакуации и отвержения

Нойманн описывает это термином «вторичной персонализации» - превращение священного в мусор. Свалку отходов.

Хорошая новость - не перерабатываемых отходов не бывает

Однако, как в неприличном анекдоте про Чапаева и Петьку, есть нюанс

Переработать можно только то, что не является мусором.

Garbage in garbage out

Перерабатывать можно сырье. Ценное сырье. Что-то обладающее содержанием, как мы отметили выше. Бета элементы.

Пустая бутылка - это мусор или сырье?

Тут как в притче про бабочку в кулаке. Все в твоих руках. В какой контейнер ты ее положишь?

Безусловно, вся полученная информация на конференции не окажется на свалке "до востребования”. Будет тщательно рассортирована, переработана в заметки в соцсетях, и внедрена в жизнь. Да?

У меня ещё одна плохая новость: даже этого уже недостаточно.

Потому что мы не можем и не сможем переработать тот объем, который потребляем ни в одиночку, ни в группе. Более того, исследования показали, что в группе каждый человек потребляет еще больше, чем в одиночку.

А может быть вы уже замечали эту тенденцию в своих группах - самоубийственную одержимость раджи из сказки "Золотая антилопа”: “Еще, еще, я хочу еще золота!” Возвращение к примитивным формам коммуникации- жадность, зависть, ненависть.

Джеймс Хилман выразил это дерзко:” У нас было 100 лет психотерапии - и мир становится все хуже” 

Что дальше?
Давайте посмотрим на изображение

С одной стороны, это процесс альфабетизации в расширенном виде. Возможно Бион был бы от него в восторге.

Жаль, что мы не можем у него спросить.

Иерархия обращения с отходами намекает, что за пределами переработки и повторного использования что-то есть.

И если мы посмотрим на верхнюю ступень пирамиды, то увидим там предотвращение.

Судя по этому полюсу бесчисленного повторения уже знакомых идей, могло бы и не быть.

Как и сотен книг, тысяч статей, миллионов заметок.

Этого доклада.

И, о ужас, группового анализа.

Звучит пугающе, но разве это не то место, куда мы хотим привести своих клиентов и прийти сами. Место, где последние бустерные сессии проведены и анализ завершен. Не смертью одного из участников анализа. Но способностью проживать небытие, отсутствие потребления.

Возможно, движение к несуществованию - это путь домой. 

Яко земля еси, и в землю отыдеши

Бытие 3:19

Я думаю про путешествие героя Джозефа Кэмпбелла начавшийся дома и закончившийся дома.

Если верить Маргарет Малер и Эриху Нойману, в своем путешествии герой меняется, чтобы достичь постоянства объекта.

Этим стремлением можно объяснить современную тягу к индуизму и буддизму Мода на Ошо, йогу, випассану, ретриты , которые также стали товарами повседневного потребительского спроса наряду с психотерапией.

Постоянный поиск “того, не знамо чего”, как в стихотворении Хорхе Луиса Борхеса

Неясное древнее приключение все влечет
Меня. Оно безрассудно. Я целыми
Днями ищу тигра того, другого
Которого нет в стихотворении.

Как выглядит тот другой ведущий, не порожденный обществом потребления, которого нет в группе?

Как его найти?

И может ли он появиться в группе, которая избегает небытия?

Болсуновская Анна

Поделиться мыслями и идеями можно и нужно тут Likefroid.ru